我們相信聖經包含舊約與新約共六十六卷書，是上帝唯一默示的話語。其原文手稿全然無誤，並因其神聖的作者身份而具有權威性，是信仰與生活的最高準則。聖經凡其所論述之處，皆為真確。

我們相信聖經中那獨一、真實且永活的上帝，祂永恆地以三個獨特且同時並存的位格存在：聖父、聖子與聖靈。神聖三位一體是在本質上為一的上帝，完美地存在於三個位格之中；這三個位格同等為神，共享同一本體、權柄、能力與榮耀，並且互為內住。每一位格履行不同的職分，並在完美的合一中，甘心樂意地領導或順服。唯有上帝配得我們完全的順服與敬拜；因此，我們向聖父、聖子耶穌及聖靈敬拜並禱告。

我們相信聖子耶穌是聖三一的第二位格，祂是完全的神，亦是完全的人。祂藉著道成肉身，因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，並過著完全無罪的生活。祂被罪人釘在十字架上，作為贖罪祭，為所有信靠祂的人償還了罪債：包括過去、現在與將來的罪。祂在第三天肉身復活，擁有榮耀的身體，彰顯了對罪惡與死亡的勝利，並印證了上帝的公義忿怒已得到挽回。如今祂坐在天上父上帝的右邊，為信徒代求。

我們相信聖靈是聖三一的第三位格，祂發自並受聖父與聖子所差遣，為要使蒙揀選者之心重生、內住其中以堅固其信心、作為他們將來基業的印記，並使他們在世成聖，漸漸活出基督長成的樣量。作為三位一體上帝中獨特的位格，聖靈（「祂」）光照謙卑純潔之心以明白聖經真理，並賦予他們能力，活出聖潔、公義與順服的生活，為耶穌基督作見證。

我們相信上帝按照聖經的記載，在六個字面上的日子內創造了天地。物質與生命世界之存在，並非源於隨機或進化，而是基於上帝的旨意，藉由祂大能的話語，經刻意設計而成。上帝在創造之舉中，將秩序帶入混沌，並設立規律以治理受造物。唯有上帝是分別為聖、獨一的創造者；其餘一切存在之物，無論有形或無形，皆為上帝所造。萬物皆當順服上帝的創造秩序，因萬物是為上帝的榮耀而立，亦在彰顯其榮耀。然而，因受造物故意違抗與悖逆，現今正處於罪的咒詛之下，切切仰望那將要成就的救贖與萬物復興之日，屆時天地都將更新。

我們相信，人是上帝完美創造中的巔峰之作，是唯一按著上帝形象與樣式被造的受造物——為要彰顯祂的榮耀、能與上帝交通，並擁有自由意志去選擇順服上帝，以及回饋上帝的愛。承載著三位一體上帝的形象，男人與女人以同一本質被造，共享同等的價值與尊嚴，但被造時各有其獨特職分以發揮不同功能：男人以愛領導與保護，女人則在完美的合一中，甘心順服與支持。始祖亞當在受撒旦誘惑時，未能選擇順服上帝，反而為了追求私慾而選擇拒絕並悖逆上帝，導致了人性的墮落。作為人類的代表性元首，亞當的罪滲透至其所有後裔，使眾人生來便帶有敗壞的罪性。

我們相信，罪是指任何偏離上帝完美旨意與道德標準的行為或狀態。因著亞當與夏娃在伊甸園中的墮落，全人類皆處於罪的咒詛之下。罪性透過亞當敗壞了全人類，因此，世人皆為罪人，理當承受死亡的公義刑罰與上帝的義怒，並且迫切需要唯有上帝能藉著耶穌基督所提供的救贖。罪瓦解了上帝在創造時所建立的完美秩序，其影響使受造界的各個層面皆持續惡化，陷入更大的混亂之中。

我們相信，所有人類生命在上帝的神聖旨意中，自受孕之時被賜予並領受，具有神聖性與內在價值。因此，眾人皆受託付之責，應保護胎兒之生命、撫養並培育嬰孩與孩童、扶助身心軟弱之病患、藉由供給所需來尊榮長者，並緩解臨終者之不適；同時，應尊重生命的創始者，不干預上帝為每個人所預定的壽數。

我們相信耶穌基督必在榮耀中以君王身份再次降臨。祂將按著各人的行為審判活人與死人：對那些真心信靠祂十字架贖罪祭，並以順服及效法基督為明證的人，祂將賜予完全的赦免；而對那些在今生拒絕祂恩典救贖，轉而選擇悖逆上帝的人，祂將宣告永恆的刑罰。眾人都必站在基督的審判臺前，每一項行為都必須按著上帝完美的公義，逐一交帳。

我們相信，脫離上帝對罪之審判與義怒的唯一途徑，並非出於個人功勞或行為，而全然是因著上帝的恩典。上帝對完美公義的要求，已藉由獻上祂的獨生子耶穌基督而得滿足。祂作為我們的替代者，一次性地為我們的罪代付了死的刑罰；使凡憑信心信靠耶穌的人，都能出死入生，從靈性的死亡中重生。我們因罪而受的刑罰與死亡，已與耶穌基督的公義相互交換。這救恩的作為保障了我們對上帝國度的基業，使我們藉由收納為嗣子進入上帝的家，得享祂永遠的同在與榮耀。我們被救贖脫離了罪的權勢與後果，使混亂的生命恢復秩序，並賦予我們能力，懷著永恆的盼望、平安與喜樂，活出公義的人生。

我們相信人在肉身死亡後，其靈魂仍將永恆存在。凡重生之人，靈魂必即刻進入樂園與上帝同在；並在基督二次降臨時肉身復活，領受完美、榮耀且不朽壞的身體，永遠居住在上帝榮耀恆常彰顯的新天新地中，享受祂的同在。至於那些未曾信靠耶穌基督以得罪赦的人，必被投入陰間，等候最終的審判；屆時上帝的義怒必傾注於他們身上，而上帝完美的公義也必透過他們在火湖中承受永無救援的刑罰，而得以完全伸張。

我們相信洗禮是每位信徒皆應恪守的禮儀，此乃耶穌基督所吩咐並親自示範。洗禮並非得救的途徑或必要條件，而是順服的象徵，並公開宣告信徒聯合於耶穌基督的死、埋葬與復活；洗禮洗淨的非肉身之污垢，而是使良心無虧——這是內在屬靈實相的外在表徵。

我們相信有一個全球合一的屬靈教會，即基督的身體。教會是由一群蒙恩、重生且信靠上帝的信徒所組成的活潑屬靈群體；他們在教會元首耶穌基督的權柄下運作。地方教會之存在，是為遵行耶穌愛人的命令，並在最能有效接觸的社區中履行使人作門徒的使命。因此，各地方教會應在敬虔長老的權柄與帶領下自治運作；長老須在屬靈、教義與道德上，對內向教會群體負責，對外向其他敬虔長老問責——從中尋求代禱、指引、鼓勵與支持。根據上帝的創造秩序、設計與教導，禮儀領導之責乃賦予男人；女性則應在所有教會生活事務中（包括屬靈恩賜的運用），藉由按秩序順服領導，參與並享受崇拜——正如她們順服基督一般——以促進基督身體的互惠、造就與和諧合一。因此，教會中公開教導與講道的職事，應委交予合乎資格的男人，上帝必對其進行更嚴厲的審判，且彼等有責運用權柄，以守護並捍衛純正教義。同時，女性亦受任教導何為善事，負責培育孩童並在信仰中引領其他婦女。

我們相信每一位基督徒都蒙召過聖潔的生活，從罪惡與敗壞中分別出來，奉獻自己成為隸屬於耶穌基督的僕人。聖靈內住於信徒心中，在蒙揀選者身上履行成聖之工；而信徒亦參與聖靈的工作，藉此不斷選擇遠離罪惡與試探，轉向公義——治死與聖靈相悖的肉體私慾。善行本身並非終極目的，亦非得救的任何誘因，而是內在生命轉化後所必然產生的外在果效與明證。

我們相信婚姻是上帝根據聖經所制定的一男一女之結合。婚姻盟約是今生具約束力的委身，需要雙方竭力維繫與成長，亦需上帝扶持的恩典。丈夫應以愛帶領並保護妻子，如同基督愛教會並為她捨己一般，以身作則引導妻子過敬虔的生活。妻子應在對主的敬畏中，喜樂地順服並支持丈夫，如同教會在凡事上順服基督；在任何時刻皆尊重丈夫，並在完美的合一中，鼓勵他履行作為頭的職責。獨身——無論是人生的特定階段或是終身的恩賜——皆應受到尊榮，並在對上帝旨意的謙卑敬畏與順服中，喜樂地奉獻於上帝的事奉。性親密僅限於婚姻之內並供其享有。單身時應恪守貞潔，婚姻中則應保持忠誠。

我們相信天使是上帝所造、不同於人類的獨特靈體類別，作為執行上帝旨意的使者與僕人。他們被賦予有限且暫時的權柄與能力以影響物質世界——偶爾甚至藉由肉身顯現。儘管他們擁有自由意志，但那些背叛上帝的墮落天使——包括撒旦及其眾魔軍——已絕無救贖之途，並在最終審判時永受定罪，於火湖中承受永刑。聖潔天使與墮落天使在無形的靈界持續爭戰，並對物質界產生實質影響。人類可能受益於上帝所派遣之聖潔天使的援助，但同時也易受墮落天使的誘惑、欺騙與控告所侵害。